关/于/宝/罗/瞑/园

一座交织着人文色彩与现代文明气息的墓园

宝罗瞑园

上海宝罗瞑园创建于1988年。是经上海市民政局批准的经营性公墓,位于上海市宝山区罗店镇境内,占地478亩。园内花草芳香,九曲桥、假山、九龙壁、喷水池、花坛、亭廊楼阁等景点交相辉映,已成为一个集瞻仰、祭奠、观赏为一体的园林式公墓。园内提供墓碑镌刻、瓷像制作、丧葬用品等服务。瞑园的服务宗旨:顾客至上,服务第一。

宝罗瞑园墓式造型多样,墓式多样,,近年来大力开发小型墓,促进了公墓的可持续发展。

墓园设施比较齐全,园内装有红外线监控、落地音响等现代化设施,开辟了可容纳1200辆车的停车场,业务大厅设置了滚动式电子屏,及时为客户提供有关信息。

在市殡葬处、区民政局和罗店镇等有关部门的关心和支持下,在全体员工的共同努力下,宝罗瞑园恪守信誉、价格合理、质量讲究、诚信服务,获得多项荣誉。这不但为极度困难群体,更为致力于殡葬改革人士提供可循环安葬的生态葬区,使之回归自然,与大地、鲜花、苍松、翠柏等融为一体。每位逝者的名字都将镌刻在我园的墓铭碑上,为亲属提供一方可供其缅怀、祭拜的土地。


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你知道上海墓地价格为什么会上涨吗?

相信大家都应该知道,上海墓地的价格几乎每年都在上涨。目前民政局授权的普通双人墓地基本都比较便宜。普通双层墓地价格在7万元左右,中型墓地价格在10万元以上。墓地这么高的价格是什么?让我们看一些介绍。

新的科技殡葬方式引发热议,既节约了土地,保护了环境,又让逝者可以永远和亲人在一起

中国人历来有“葬地为安”的传统丧葬观念,选择风水好的墓地作为逝者的最后安息之地是很有必要的。当生活得到休息时,家人更加关注葬礼和悲痛中的埋葬。对于家属来说,葬礼的每一个过程都是对逝者最好的尊重。正是因为这种强烈的“把土地安全化”的思想,中国的土地墓地使用非常紧张,在一些城市很难买到,其价格堪比房价。很多人称之为“地下房产”

宝罗瞑园的碑文有什么样的种类?

国从汉朝以后,刻碑的风气逐渐普及,几乎处处可碑,事事可碑。宝罗瞑园认为墓碑有山川之碑,城池之碑,宫室之碑,桥道之碑,坛井之碑,家庙之碑,风土之碑,灾祥之碑,功德之碑,墓道之碑,寺观之碑,托物之碑等。

宝罗瞑园:佛教对进贤丧葬礼仪的影响!

​ 佛教思想在进贤丧葬礼仪中的影响较大,具体表现为灵魂观念与轮回观念,以及围绕灵魂观念与轮回观念生发出来的诵经、做七等礼仪程式。佛教中有地狱和六道,死神阎摩鬼王口咬手持生命之轮,掌握着生死和世界的真义,生命之轮详细描绘了众生轮回的处所即六道。

宝罗瞑园:《诗经》悼亡诗的文化价值

生命是偶然的现象,而死亡作为一种永恒而存在着。每个人的生命只有一次,都有其内在的独立的生命价值,对死亡的悼念,其实是对生命价值的肯定与尊重。悼亡主题与丧悼文化,在中国札乐文化中占有不可替代的重要地位。人类学家认为,丧礼,同生育礼、男女成年礼(冠礼、笋丰L>、婚礼一样,都是全世界重要的生命关节礼。丧礼的核心是对死亡的尊重,重视死者就是尊重生命,这是人类文明的重要标志。

宝罗瞑园:鼓吹乐与祭祖庙会

除丧事、喜事外,过去在民间祭祖庙会上,也少不了鼓吹乐。祭祖庙会,指的是一个大家族为祭奠祖先而举行的活动。时间少则三天,多则五天。头一天是去坟地“请灵”,请“神主”人祖庙即位,鼓乐班随之演奏《梆台》或《单急三枪》等,回来路上演奏《回马令》,进祖庙时演奏(二迷子》,拜灵时演奏《朝天子》。第二天迎接本家族各方亲戚,人员到齐后,行祭奠大礼,程序和丧事大礼相同,但曲目不同。

宝罗瞑园:古代多习俗并存时期

(一)火葬。火葬是土家族地区一种流传久远的丧葬形式。《墨子·节葬下》载:“秦之西有仪渠之国者,其亲戚死,聚柴薪而焚之,熏上谓之登遐,然后成为孝子。”仪渠在今甘肃庆阳一带,地近秦国,为古代羌族的一支。《荀子·大略篇》载:“氏羌之虏也,不优其系檬也,而优其不焚也。”这说明火葬在氏羌民族中是占绝对主导地位的丧葬习俗。巴人是氏羌族群中的一支,而土家族又是巴人的后裔,由此可知土家族的火葬习俗有着悠久的历史渊源。清同治年间李颤《来凤县志·风俗志》载:“从前土民间同姓为婚及停丧火化等恶习,自改设以后,土民劝勉,今

宝罗瞑园公墓:什么叫喜丧?喜丧和非丧的区别是什么?

孔子说:“三十而立,四十不惑,五十耳顺,六十知天命,上海公墓,七十古稀”。这些岁数对付中国来说应该具有出格的寄义。人到了80岁今后就是高寿了,所以这个岁数归天的人的丧礼也叫喜丧。俗有所谓喜丧者,则以死者之福寿兼备为可喜也。即全福、全寿、全终。简朴说来,就是上了岁数的人寿终正寝。都可以称作为喜丧。

你知道上海墓地价格为什么会上涨吗?

相信大家都应该知道,上海墓地的价格几乎每年都在上涨。目前民政局授权的普通双人墓地基本都比较便宜。普通双层墓地价格在7万元左右,中型墓地价格在10万元以上。墓地这么高的价格是什么?让我们看一些介绍。

新的科技殡葬方式引发热议,既节约了土地,保护了环境,又让逝者可以永远和亲人在一起

中国人历来有“葬地为安”的传统丧葬观念,选择风水好的墓地作为逝者的最后安息之地是很有必要的。当生活得到休息时,家人更加关注葬礼和悲痛中的埋葬。对于家属来说,葬礼的每一个过程都是对逝者最好的尊重。正是因为这种强烈的“把土地安全化”的思想,中国的土地墓地使用非常紧张,在一些城市很难买到,其价格堪比房价。很多人称之为“地下房产”

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国从汉朝以后,刻碑的风气逐渐普及,几乎处处可碑,事事可碑。宝罗瞑园认为墓碑有山川之碑,城池之碑,宫室之碑,桥道之碑,坛井之碑,家庙之碑,风土之碑,灾祥之碑,功德之碑,墓道之碑,寺观之碑,托物之碑等。

宝罗瞑园:佛教对进贤丧葬礼仪的影响!

​ 佛教思想在进贤丧葬礼仪中的影响较大,具体表现为灵魂观念与轮回观念,以及围绕灵魂观念与轮回观念生发出来的诵经、做七等礼仪程式。佛教中有地狱和六道,死神阎摩鬼王口咬手持生命之轮,掌握着生死和世界的真义,生命之轮详细描绘了众生轮回的处所即六道。

宝罗瞑园:《诗经》悼亡诗的文化价值

生命是偶然的现象,而死亡作为一种永恒而存在着。每个人的生命只有一次,都有其内在的独立的生命价值,对死亡的悼念,其实是对生命价值的肯定与尊重。悼亡主题与丧悼文化,在中国札乐文化中占有不可替代的重要地位。人类学家认为,丧礼,同生育礼、男女成年礼(冠礼、笋丰L>、婚礼一样,都是全世界重要的生命关节礼。丧礼的核心是对死亡的尊重,重视死者就是尊重生命,这是人类文明的重要标志。

宝罗瞑园:鼓吹乐与祭祖庙会

除丧事、喜事外,过去在民间祭祖庙会上,也少不了鼓吹乐。祭祖庙会,指的是一个大家族为祭奠祖先而举行的活动。时间少则三天,多则五天。头一天是去坟地“请灵”,请“神主”人祖庙即位,鼓乐班随之演奏《梆台》或《单急三枪》等,回来路上演奏《回马令》,进祖庙时演奏(二迷子》,拜灵时演奏《朝天子》。第二天迎接本家族各方亲戚,人员到齐后,行祭奠大礼,程序和丧事大礼相同,但曲目不同。

宝罗瞑园:古代多习俗并存时期

(一)火葬。火葬是土家族地区一种流传久远的丧葬形式。《墨子·节葬下》载:“秦之西有仪渠之国者,其亲戚死,聚柴薪而焚之,熏上谓之登遐,然后成为孝子。”仪渠在今甘肃庆阳一带,地近秦国,为古代羌族的一支。《荀子·大略篇》载:“氏羌之虏也,不优其系檬也,而优其不焚也。”这说明火葬在氏羌民族中是占绝对主导地位的丧葬习俗。巴人是氏羌族群中的一支,而土家族又是巴人的后裔,由此可知土家族的火葬习俗有着悠久的历史渊源。清同治年间李颤《来凤县志·风俗志》载:“从前土民间同姓为婚及停丧火化等恶习,自改设以后,土民劝勉,今

宝罗瞑园公墓:什么叫喜丧?喜丧和非丧的区别是什么?

孔子说:“三十而立,四十不惑,五十耳顺,六十知天命,上海公墓,七十古稀”。这些岁数对付中国来说应该具有出格的寄义。人到了80岁今后就是高寿了,所以这个岁数归天的人的丧礼也叫喜丧。俗有所谓喜丧者,则以死者之福寿兼备为可喜也。即全福、全寿、全终。简朴说来,就是上了岁数的人寿终正寝。都可以称作为喜丧。

你知道上海墓地价格为什么会上涨吗?

相信大家都应该知道,上海墓地的价格几乎每年都在上涨。目前民政局授权的普通双人墓地基本都比较便宜。普通双层墓地价格在7万元左右,中型墓地价格在10万元以上。墓地这么高的价格是什么?让我们看一些介绍。

新的科技殡葬方式引发热议,既节约了土地,保护了环境,又让逝者可以永远和亲人在一起

中国人历来有“葬地为安”的传统丧葬观念,选择风水好的墓地作为逝者的最后安息之地是很有必要的。当生活得到休息时,家人更加关注葬礼和悲痛中的埋葬。对于家属来说,葬礼的每一个过程都是对逝者最好的尊重。正是因为这种强烈的“把土地安全化”的思想,中国的土地墓地使用非常紧张,在一些城市很难买到,其价格堪比房价。很多人称之为“地下房产”

宝罗瞑园的碑文有什么样的种类?

国从汉朝以后,刻碑的风气逐渐普及,几乎处处可碑,事事可碑。宝罗瞑园认为墓碑有山川之碑,城池之碑,宫室之碑,桥道之碑,坛井之碑,家庙之碑,风土之碑,灾祥之碑,功德之碑,墓道之碑,寺观之碑,托物之碑等。

宝罗瞑园:佛教对进贤丧葬礼仪的影响!

​ 佛教思想在进贤丧葬礼仪中的影响较大,具体表现为灵魂观念与轮回观念,以及围绕灵魂观念与轮回观念生发出来的诵经、做七等礼仪程式。佛教中有地狱和六道,死神阎摩鬼王口咬手持生命之轮,掌握着生死和世界的真义,生命之轮详细描绘了众生轮回的处所即六道。

宝罗瞑园:《诗经》悼亡诗的文化价值

生命是偶然的现象,而死亡作为一种永恒而存在着。每个人的生命只有一次,都有其内在的独立的生命价值,对死亡的悼念,其实是对生命价值的肯定与尊重。悼亡主题与丧悼文化,在中国札乐文化中占有不可替代的重要地位。人类学家认为,丧礼,同生育礼、男女成年礼(冠礼、笋丰L>、婚礼一样,都是全世界重要的生命关节礼。丧礼的核心是对死亡的尊重,重视死者就是尊重生命,这是人类文明的重要标志。

宝罗瞑园:鼓吹乐与祭祖庙会

除丧事、喜事外,过去在民间祭祖庙会上,也少不了鼓吹乐。祭祖庙会,指的是一个大家族为祭奠祖先而举行的活动。时间少则三天,多则五天。头一天是去坟地“请灵”,请“神主”人祖庙即位,鼓乐班随之演奏《梆台》或《单急三枪》等,回来路上演奏《回马令》,进祖庙时演奏(二迷子》,拜灵时演奏《朝天子》。第二天迎接本家族各方亲戚,人员到齐后,行祭奠大礼,程序和丧事大礼相同,但曲目不同。

宝罗瞑园:古代多习俗并存时期

(一)火葬。火葬是土家族地区一种流传久远的丧葬形式。《墨子·节葬下》载:“秦之西有仪渠之国者,其亲戚死,聚柴薪而焚之,熏上谓之登遐,然后成为孝子。”仪渠在今甘肃庆阳一带,地近秦国,为古代羌族的一支。《荀子·大略篇》载:“氏羌之虏也,不优其系檬也,而优其不焚也。”这说明火葬在氏羌民族中是占绝对主导地位的丧葬习俗。巴人是氏羌族群中的一支,而土家族又是巴人的后裔,由此可知土家族的火葬习俗有着悠久的历史渊源。清同治年间李颤《来凤县志·风俗志》载:“从前土民间同姓为婚及停丧火化等恶习,自改设以后,土民劝勉,今

宝罗瞑园公墓:什么叫喜丧?喜丧和非丧的区别是什么?

孔子说:“三十而立,四十不惑,五十耳顺,六十知天命,上海公墓,七十古稀”。这些岁数对付中国来说应该具有出格的寄义。人到了80岁今后就是高寿了,所以这个岁数归天的人的丧礼也叫喜丧。俗有所谓喜丧者,则以死者之福寿兼备为可喜也。即全福、全寿、全终。简朴说来,就是上了岁数的人寿终正寝。都可以称作为喜丧。

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