一座交织着人文色彩与现代文明气息的墓园
上海浦东新区天长公墓，始建于1935年。公墓位于浦东新区曹路镇秦家港路1595号,是正规的经营性公墓。主要经营项目是墓葬、壁葬与骨灰寄存，墓地占地100亩，环境幽雅，四季常青。天长公墓墓区设有西式墓、中式墓、壁葬等安葬样式。园区内树木林立、花草遍野，尽显人、自然、建筑的和谐与宁静，是不可多得的人生后花园。
多年来，天长公墓致力于两个文明建设，企业管理和发展得到了长足的进步，获得了上海市公墓管理先进单位、上海市诚信单位、上海市文明单位等荣誉称号，通过了ISO9001和ISO14001质量环境管理标准体系认证。园内安装了九十个监控探头，对寄存楼、壁葬楼和墓区实施全天候监控，保安人员24小时定时巡查，确保园区安全。
天长公墓交通便利，现可乘坐地铁9号线到曹路地铁站，1号口出来约100米即可到园区。购墓客户请提前拨打电话预约联系，以便我们安排好接待工作。
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杨毅
今天路过天长公墓来看看先人，现在都不允许焚烧了，带一束鲜祭扫，蛮好
2021-06-02 02:18:10
非常满意
吴浩
天长公墓建园时间也比较长了，可能真的没有土地了，上次去问了买不到了。
2020-06-16 02:16:14
非常满意
赵军
天长公墓现在交通确实方便了，家里老人都安葬在这里，挺好的。
2019-06-05 02:14:43
非常满意
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天长公墓交通怎么样？9号线可直达
浦东新区天长公墓现在的产品价格是多少？
为深入贯彻党的十九大精神，紧紧围绕上海民政事业改革发展“十三五”规划，推动5S管理标准的制定、实施，促进5S管理与服务创新、质量效益和行业发展紧密结合，现决定在全市殡仪馆、经营性公墓（骨灰堂）全面推行5S管理。本次计划将分为准备阶段、实施阶段和验收阶段三个步骤。
在中国的传统殡葬文化当中，相应墓地的风水还有实际环境会对于后世出现不可估量影响，特别是近年来相似文化已经进入日渐新潮的情况，我们更是需要选择环境可靠并且祭拜方便的墓地，今天上海天长公墓来介绍下选择墓地时需要参考哪些因素。
碑文，基本上都是指刻在竖石上的文字。像这一种文字主要就是专门为刻碑而作。有一些文章即使说是刻在碑当中，但并不是为了立碑而作的，就不可以称之为碑文。下面跟随上海天长公墓一起来看下墓碑的碑文写法。
天长公墓：市殡仪馆党支部组织党日活动
天长公墓紧急通知：因受台风“烟花”影响，天长公墓7月26日暂停业务接待，为了您的出行安全，请各位客户延后来园，敬请谅解。
选择上海天长公墓是很有讲究的，除了要看地理位置、阳光是否直射以及风水问题以外，还要留意四周的状况，因为墓地旁的环境会影响后代的运势，很多家眷选择好上海墓地时都很关注这些问题，下面就给大家讲讲选择墓地时要注意什么。
这项有一个说法的：去世前三年是不能去墓地扫墓的。一般都是习俗问题，根据当地的习俗即可，如果当地有这个习俗，避免即可，不然容易遭受到各种各样的闲话，如果当地并没有这个习俗，则没有禁忌，主要是要是要看当地的习俗。
你听说过生命晶石吗？已故亲友的骨灰被焚烧，转化为“生命晶石”。与传统的“为安全而埋”不同，这些“生命晶石”可以在家里献祭，也可以做成装饰品随身携带。这种纪念方式的转变极大地冲击了人们的传统丧葬习俗，并在短时间内成为社会新闻的焦点。可以说一石激起千层浪。下面沈阳公墓网边肖解释什么是生命晶石。
在人去世之后，有些地方需要开具死亡殡葬证才能殡葬，如果亲人死在异地，那么外地人上海死亡殡葬证怎么办呢？在此，天长公墓小编为大家整理了外地人上海死亡殡葬证怎么办相关方面的法律知识，欢迎大家阅读，希望能对大家有所帮助。
音乐形态作为仪式传承的主要内容，佛教仪式音乐既可能是文人音乐，也可能是宫廷音乐，还可能是民间音乐，但它从来不能独立于仪式存在，更不可能在仪式中独自产生影响，而是要与特定的佛教内容相结合，共同对人心理产生影响。
枝江市博物馆馆藏一件陶塑坛‘。1975年，枝江县马店镇熊家窑陶器厂工人在取土时挖出此器，当即送交文化馆。魂坛高37、口径9.8、底径13厘米，系用快轮拉坯成型，腹部内表留有明显的螺旋式上升的拉坯指印。陶胎呈红色。器略成橄榄形，腹上部附加一周平台，平台上站有十二个人物塑像，展现出一副悼念的场面:平台中央有一个陶灵堂，呈棺材形。灵堂中央放置一盏长灯，灯两旁各有一盘祭祀品。参加悼念的人分为左右两组，左边一组共7人为奏乐者，但姿势各异，分别持钱、笛、锣、腰鼓等乐器，作演奏状:右边一组共5人，前面一人是男子双手端着
面对如此严峻的保存危机，明秦王墓的保护工作迫在眉睫。针对现存问题和潜在危机，笔者认为，明秦王墓的保护应从以下几个方面着手: 首先，建立专门的保护机构，专款专用。长安区文物局在掌握明秦王墓相关情况后，曾于2006年请示成立明秦藩王墓地保管所，未果。又于2007年委托陕西省古建设计研究所对明秦王墓地遗址制定总体保护规划，申请实施经费，未获批准。作为全国重点文物保护单位，加上大遗址的区域性特点，需要成立一个专门的保护机构对明秦王墓进行专业的有针对性的保护，切实做好实地保护、田野勘察及建档备案等具
研究山西晋南地区的丧葬文化制度，首先要从农村着手，晋南地区的农村古文化源远流长，自古以来，晋南地区一直作为中华文明乃至亚洲古文明的代表，这里曾埋葬了大禹、介子推、司马光、柳宗元等多位名人志士的遗骨。土葬是晋南地区生生不息的丧葬礼俗制度，即使在市场经济和外来文化的冲击下，仍然有其发展的沃土。下面将详细讨论晋南地区的土葬形式。 论起土葬，由于土葬起源于农村，扎根于农村，发展于农村，而农村又是中国儒家文化的摇篮，儒家之本在于孝，孝之精髓在于顺于父母，顺于父母最重要的就是在其终老时能侍奉左右，让其安然
纵观50年殡葬改革的历程，贯穿其主线的就是推行火葬。但实事求是地讲，推行火葬并没有完全达到建构殡葬改革制度的初衷和政府部门的工作目标。在城市，骨灰处理大都在合法公墓内，大量硬化墓材的使用和公墓建设的无序管理已导致土地资源的浪费和生态环境的破坏;在广大农村火葬区，遗体火化后骨灰90%都二次装棺再葬，既占用大量土地，又耗费财力物力，引起了社会对葬改革的抵触和反感。殡葬行业的无序经营、不规范管理损害了群众利益，关于殡葬行业暴利的舆论也损害了行业的整体形象，不利于深化殡葬改革。
葬礼仪式的整个过程为3天时间，死者要在家里停放三天(死后的第三天的中午12点之前要完成最后的下葬仪式)。首先在死者刚咽气的那一会，亲人们要顺其肢体，介其眼睛，闭其日齿，整理其容发，清洗其身，而后林他们换上“装老衣服”(即寿衣)，随即把死者从床上移到草铺上去。死者的脸上要盖上烧纸(即黄裱纸)，身着冬服。这一阶段我们可以理解为范·盖内普所谓的“分离阶段”，或者是特纳的“闭限前”阶段。
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在中国的传统殡葬文化当中，相应墓地的风水还有实际环境会对于后世出现不可估量影响，特别是近年来相似文化已经进入日渐新潮的情况，我们更是需要选择环境可靠并且祭拜方便的墓地，今天上海天长公墓来介绍下选择墓地时需要参考哪些因素。
碑文，基本上都是指刻在竖石上的文字。像这一种文字主要就是专门为刻碑而作。有一些文章即使说是刻在碑当中，但并不是为了立碑而作的，就不可以称之为碑文。下面跟随上海天长公墓一起来看下墓碑的碑文写法。
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这项有一个说法的：去世前三年是不能去墓地扫墓的。一般都是习俗问题，根据当地的习俗即可，如果当地有这个习俗，避免即可，不然容易遭受到各种各样的闲话，如果当地并没有这个习俗，则没有禁忌，主要是要是要看当地的习俗。
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枝江市博物馆馆藏一件陶塑坛‘。1975年，枝江县马店镇熊家窑陶器厂工人在取土时挖出此器，当即送交文化馆。魂坛高37、口径9.8、底径13厘米，系用快轮拉坯成型，腹部内表留有明显的螺旋式上升的拉坯指印。陶胎呈红色。器略成橄榄形，腹上部附加一周平台，平台上站有十二个人物塑像，展现出一副悼念的场面:平台中央有一个陶灵堂，呈棺材形。灵堂中央放置一盏长灯，灯两旁各有一盘祭祀品。参加悼念的人分为左右两组，左边一组共7人为奏乐者，但姿势各异，分别持钱、笛、锣、腰鼓等乐器，作演奏状:右边一组共5人，前面一人是男子双手端着
面对如此严峻的保存危机，明秦王墓的保护工作迫在眉睫。针对现存问题和潜在危机，笔者认为，明秦王墓的保护应从以下几个方面着手: 首先，建立专门的保护机构，专款专用。长安区文物局在掌握明秦王墓相关情况后，曾于2006年请示成立明秦藩王墓地保管所，未果。又于2007年委托陕西省古建设计研究所对明秦王墓地遗址制定总体保护规划，申请实施经费，未获批准。作为全国重点文物保护单位，加上大遗址的区域性特点，需要成立一个专门的保护机构对明秦王墓进行专业的有针对性的保护，切实做好实地保护、田野勘察及建档备案等具
研究山西晋南地区的丧葬文化制度，首先要从农村着手，晋南地区的农村古文化源远流长，自古以来，晋南地区一直作为中华文明乃至亚洲古文明的代表，这里曾埋葬了大禹、介子推、司马光、柳宗元等多位名人志士的遗骨。土葬是晋南地区生生不息的丧葬礼俗制度，即使在市场经济和外来文化的冲击下，仍然有其发展的沃土。下面将详细讨论晋南地区的土葬形式。 论起土葬，由于土葬起源于农村，扎根于农村，发展于农村，而农村又是中国儒家文化的摇篮，儒家之本在于孝，孝之精髓在于顺于父母，顺于父母最重要的就是在其终老时能侍奉左右，让其安然
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