关/于/天/马/塔/园

一座交织着人文色彩与现代文明气息的墓园

天马塔园

    上海市松江区天马塔园是1993年经上海人民政府批准,由市民政局主管的中外合作企业。公墓主经营墓地与塔葬业务。天马塔园位处松江区佘山风景区内的天马山脚下,依山傍水风景秀丽。区内有亚洲著名的佘山大天主教堂,佘山森林公园及天马护珠斜塔等旅游景点,还有松江大学城,著名的豪华别墅区,五星级观光饭店,集合了人文休闲旅游度假一体的风水福地。无论从何角度看,松江是历史的上海,人文的上海,同时也是发展快速的新兴城市。由于九号线轨道交通的建成,更缩短了与上海城区的距离,因此吸引了大批人群移居此地,毋庸置疑绝对也是您我百年后叶落归根选择长眠的好福地。

    天马塔园卖的不仅是地理风水,同时也是品牌与质量的保证。台湾经营管理团队本持着兢兢业业的态度,以老吾老以及人之老的精神,将此作为终生志业。2006 2007年连续获得了殡葬单位管理达标的荣誉证书及社会群众的好评。好还要更好,是我们团队永不改变的誓言,我们期待您的批评与指教!


查看更多 >

墓区展示

查看更多 >

0 万

0 万

已售罄 万

已售罄 万

0 万

已售罄 万

已售罄 万

已售罄 万

园区环境

查看更多 >

用户评价

好评率:100%

人评论

用户评价

100%

购买后满意

名用户投票

好评:100%

中评:0%

差评:0%

对自己购买过的商品进行评价,它将成为大家购买参考依据。 所有用户都可以对该商品评价

我要评价

客户评价 更多点评

暂无评论

陵园动态

查看更多 >

天马塔园:你应该知道的墓地选择要求

虽然说,信风水是迷信行为,但是有些事情宁可信其有不可信其无,墓地的选择可能会影响子孙后代的发展,因此选择一块合适的墓地非常重要。那么墓地位置如何选择?下面天马塔园小编来为大家详细介绍!

天马塔园:应着力破解公益性殡葬设施建设难题

天马塔园:逝有所安,是人的基本需求,是人民群众对美好生活向往的一部分,体现着社会的文明与进步。殡葬领域的主要矛盾是供给的严重不足与现实需求持续增长之间的矛盾,衍生出来的问题是墓穴价格不断上涨。在经营性公墓难以满足需求,新型葬式还没有被人们广泛接受的前提下,发展公益性殡葬设施不失为缓解殡葬刚需的一种方案,但在具体操作中却困难重重。

天马塔园:你知道葬礼上灵堂前面的“奠”字有什么意义吗?

在葬礼上会看到棺材或者是灵堂前面有一个“奠”字,看到这个就以为是死人的意思,但是很多人只知其一不知其二,为什么要写这个字呢,下面来为大家解释:      第一,棺木正前方有一个大大的“奠”字,这种习俗起于何时,目前还不清楚。但有一点是清楚的,就是,这种习俗完全属于“国粹”,和洋人不搭界。这和花圈不同:花圈是中西文化结合的产物。花圈这种形式,属于舶来品;而花圈中央的“奠”字,则完全是中国传统文化的反映。

天马塔园:丧葬习俗历史变迁的原因分析

经济基础决定上层建筑。丧葬习俗作为社会意识的一种也是上层建筑的一个极为重要的组成部分。不同历史时期的社会风俗的变迁必然受到当时时代的经济基础、政治制度以及文化观念等多方面的影响。每一个历史时代的丧葬习俗同其他社会风俗一样,都会被不同程度地打上时代的烙印。改革开放后的社会政治、经济、文化等领域发生的翻天覆地的变化也必然影响到丧葬习俗的变迁。例如,随着大量农村劳动力的外出务工和现代交通运输工具的快速向农村蔓延,一是导致死者家属请不到合适的年轻劳动力去抬棺材,二是交通工具的省力、便捷、迅速的优点也促使死者家属使

天马塔园:三国薄葬风俗的特征是什么?

其一,薄葬的范围遍及魏、蜀、吴三国,而以魏国推行得最彻底。这主要是魏武帝曹操、魏文帝曹王父子与在曹魏中后期执掌其国柄的司马鼓、司马师父子的竭力提倡所致,而以曹氏父子的影响尤深。

天马塔园:如何做到正确地看待传统文化中的鬼神文化?

​ 人们用鬼神文化来惩恶扬善,在很人心中鬼神仍然是善恶分明的。他们相信做了好事定会获得回报,做了坏事也会遭到报应,死后也要打入}一八层他狱。但鬼神文化的发展,也造成很多地方迷信活动较多,如人生病后小及时去医院就诊,却请巫师来驱邪除灾。

天马塔园:关于高句丽丧葬习俗的文献记述

高句丽墓葬之所以遗存下这么多珍贵的研究资料,同高句丽人对于丧葬的重视程度有着不可分割的联系。高句丽人对死亡怀有一种非常重视和尊重的情怀,他们严肃并带有宗教礼仪的丧葬文化在今天看来有些不可思议。关于高句丽的丧葬习俗,我们可以从史料记载中找到确切的记录。在《三国志·高句丽》中载有:“男女已嫁娶,便稍作送终之衣。厚葬,金银财币,尽于送死,积石为封,列种松柏。”从这段叙述中可以看出,高句丽人无论男女在婚嫁之后便开始准备丧葬事务,并且倾尽所有。高句丽人还在葬地附近植种松柏,积石为封足。从这些都可以看出高句丽人对丧

天马塔园:对农村殡葬改革的改革设计与实施效果的思考

农村地区在推行殡葬改革工作中存在的一系列问题,使得很多群众将亲属遗体火化后的骨灰再次装棺埋葬,堆建坟头,大操大办,原来的丧葬陋习丝毫未改,只是增加了遗体火化这一道程序。这样不但没省钱,反而让群众增加了费用。

天马塔园:你应该知道的墓地选择要求

虽然说,信风水是迷信行为,但是有些事情宁可信其有不可信其无,墓地的选择可能会影响子孙后代的发展,因此选择一块合适的墓地非常重要。那么墓地位置如何选择?下面天马塔园小编来为大家详细介绍!

天马塔园:应着力破解公益性殡葬设施建设难题

天马塔园:逝有所安,是人的基本需求,是人民群众对美好生活向往的一部分,体现着社会的文明与进步。殡葬领域的主要矛盾是供给的严重不足与现实需求持续增长之间的矛盾,衍生出来的问题是墓穴价格不断上涨。在经营性公墓难以满足需求,新型葬式还没有被人们广泛接受的前提下,发展公益性殡葬设施不失为缓解殡葬刚需的一种方案,但在具体操作中却困难重重。

天马塔园:你知道葬礼上灵堂前面的“奠”字有什么意义吗?

在葬礼上会看到棺材或者是灵堂前面有一个“奠”字,看到这个就以为是死人的意思,但是很多人只知其一不知其二,为什么要写这个字呢,下面来为大家解释:      第一,棺木正前方有一个大大的“奠”字,这种习俗起于何时,目前还不清楚。但有一点是清楚的,就是,这种习俗完全属于“国粹”,和洋人不搭界。这和花圈不同:花圈是中西文化结合的产物。花圈这种形式,属于舶来品;而花圈中央的“奠”字,则完全是中国传统文化的反映。

天马塔园:丧葬习俗历史变迁的原因分析

经济基础决定上层建筑。丧葬习俗作为社会意识的一种也是上层建筑的一个极为重要的组成部分。不同历史时期的社会风俗的变迁必然受到当时时代的经济基础、政治制度以及文化观念等多方面的影响。每一个历史时代的丧葬习俗同其他社会风俗一样,都会被不同程度地打上时代的烙印。改革开放后的社会政治、经济、文化等领域发生的翻天覆地的变化也必然影响到丧葬习俗的变迁。例如,随着大量农村劳动力的外出务工和现代交通运输工具的快速向农村蔓延,一是导致死者家属请不到合适的年轻劳动力去抬棺材,二是交通工具的省力、便捷、迅速的优点也促使死者家属使

天马塔园:三国薄葬风俗的特征是什么?

其一,薄葬的范围遍及魏、蜀、吴三国,而以魏国推行得最彻底。这主要是魏武帝曹操、魏文帝曹王父子与在曹魏中后期执掌其国柄的司马鼓、司马师父子的竭力提倡所致,而以曹氏父子的影响尤深。

天马塔园:如何做到正确地看待传统文化中的鬼神文化?

​ 人们用鬼神文化来惩恶扬善,在很人心中鬼神仍然是善恶分明的。他们相信做了好事定会获得回报,做了坏事也会遭到报应,死后也要打入}一八层他狱。但鬼神文化的发展,也造成很多地方迷信活动较多,如人生病后小及时去医院就诊,却请巫师来驱邪除灾。

天马塔园:关于高句丽丧葬习俗的文献记述

高句丽墓葬之所以遗存下这么多珍贵的研究资料,同高句丽人对于丧葬的重视程度有着不可分割的联系。高句丽人对死亡怀有一种非常重视和尊重的情怀,他们严肃并带有宗教礼仪的丧葬文化在今天看来有些不可思议。关于高句丽的丧葬习俗,我们可以从史料记载中找到确切的记录。在《三国志·高句丽》中载有:“男女已嫁娶,便稍作送终之衣。厚葬,金银财币,尽于送死,积石为封,列种松柏。”从这段叙述中可以看出,高句丽人无论男女在婚嫁之后便开始准备丧葬事务,并且倾尽所有。高句丽人还在葬地附近植种松柏,积石为封足。从这些都可以看出高句丽人对丧

天马塔园:对农村殡葬改革的改革设计与实施效果的思考

农村地区在推行殡葬改革工作中存在的一系列问题,使得很多群众将亲属遗体火化后的骨灰再次装棺埋葬,堆建坟头,大操大办,原来的丧葬陋习丝毫未改,只是增加了遗体火化这一道程序。这样不但没省钱,反而让群众增加了费用。

天马塔园:你应该知道的墓地选择要求

虽然说,信风水是迷信行为,但是有些事情宁可信其有不可信其无,墓地的选择可能会影响子孙后代的发展,因此选择一块合适的墓地非常重要。那么墓地位置如何选择?下面天马塔园小编来为大家详细介绍!

天马塔园:应着力破解公益性殡葬设施建设难题

天马塔园:逝有所安,是人的基本需求,是人民群众对美好生活向往的一部分,体现着社会的文明与进步。殡葬领域的主要矛盾是供给的严重不足与现实需求持续增长之间的矛盾,衍生出来的问题是墓穴价格不断上涨。在经营性公墓难以满足需求,新型葬式还没有被人们广泛接受的前提下,发展公益性殡葬设施不失为缓解殡葬刚需的一种方案,但在具体操作中却困难重重。

天马塔园:你知道葬礼上灵堂前面的“奠”字有什么意义吗?

在葬礼上会看到棺材或者是灵堂前面有一个“奠”字,看到这个就以为是死人的意思,但是很多人只知其一不知其二,为什么要写这个字呢,下面来为大家解释:      第一,棺木正前方有一个大大的“奠”字,这种习俗起于何时,目前还不清楚。但有一点是清楚的,就是,这种习俗完全属于“国粹”,和洋人不搭界。这和花圈不同:花圈是中西文化结合的产物。花圈这种形式,属于舶来品;而花圈中央的“奠”字,则完全是中国传统文化的反映。

天马塔园:丧葬习俗历史变迁的原因分析

经济基础决定上层建筑。丧葬习俗作为社会意识的一种也是上层建筑的一个极为重要的组成部分。不同历史时期的社会风俗的变迁必然受到当时时代的经济基础、政治制度以及文化观念等多方面的影响。每一个历史时代的丧葬习俗同其他社会风俗一样,都会被不同程度地打上时代的烙印。改革开放后的社会政治、经济、文化等领域发生的翻天覆地的变化也必然影响到丧葬习俗的变迁。例如,随着大量农村劳动力的外出务工和现代交通运输工具的快速向农村蔓延,一是导致死者家属请不到合适的年轻劳动力去抬棺材,二是交通工具的省力、便捷、迅速的优点也促使死者家属使

天马塔园:三国薄葬风俗的特征是什么?

其一,薄葬的范围遍及魏、蜀、吴三国,而以魏国推行得最彻底。这主要是魏武帝曹操、魏文帝曹王父子与在曹魏中后期执掌其国柄的司马鼓、司马师父子的竭力提倡所致,而以曹氏父子的影响尤深。

天马塔园:如何做到正确地看待传统文化中的鬼神文化?

​ 人们用鬼神文化来惩恶扬善,在很人心中鬼神仍然是善恶分明的。他们相信做了好事定会获得回报,做了坏事也会遭到报应,死后也要打入}一八层他狱。但鬼神文化的发展,也造成很多地方迷信活动较多,如人生病后小及时去医院就诊,却请巫师来驱邪除灾。

天马塔园:关于高句丽丧葬习俗的文献记述

高句丽墓葬之所以遗存下这么多珍贵的研究资料,同高句丽人对于丧葬的重视程度有着不可分割的联系。高句丽人对死亡怀有一种非常重视和尊重的情怀,他们严肃并带有宗教礼仪的丧葬文化在今天看来有些不可思议。关于高句丽的丧葬习俗,我们可以从史料记载中找到确切的记录。在《三国志·高句丽》中载有:“男女已嫁娶,便稍作送终之衣。厚葬,金银财币,尽于送死,积石为封,列种松柏。”从这段叙述中可以看出,高句丽人无论男女在婚嫁之后便开始准备丧葬事务,并且倾尽所有。高句丽人还在葬地附近植种松柏,积石为封足。从这些都可以看出高句丽人对丧

天马塔园:对农村殡葬改革的改革设计与实施效果的思考

农村地区在推行殡葬改革工作中存在的一系列问题,使得很多群众将亲属遗体火化后的骨灰再次装棺埋葬,堆建坟头,大操大办,原来的丧葬陋习丝毫未改,只是增加了遗体火化这一道程序。这样不但没省钱,反而让群众增加了费用。

4008202639

沈砖公路3645号

预约看墓:400-820-2639