关/于/颛/桥/寝/园

一座交织着人文色彩与现代文明气息的墓园

颛桥寝园

   上海闵行区颛桥寝园位于上海市闵行区沪闵路4044号,公墓创建于1983年,并于1984建成正式对外开放销售,墓地以"丧主至上,服务第一"的宗旨面向社会,主要经营骨灰寄存业务。颛桥寝园开放至今发生了很大的变化,1994年在寄存形式上进行了有益的改革,在原来寄存的基础上增设了壁葬,1998年增加了小群体艺术墓,1999年又增加了成品墓,使寝园朝着多样化、艺术化的方向发展。
  颛桥寝园是中高档的骨灰安置场所,园内环境幽适,园林式的建筑,风景秀丽,鸟语花香。寄存室格位宽敞;小群体艺术墓汇集了壁葬与墓葬之精华,体现了可赏性和实用性;墓葬风格迥异,墓式新颖,同园林绿化融为一体。慎终追远,长寝安息,是广大丧家寄托哀思的理想境地。重生命价值,创造恒久空间,让丧家满意,让丧家放心。

查看更多 >

墓区展示

查看更多 >

0 万

、 万

已售罄 万

已售罄 万

已售罄 万

已售罄 万

0 万

0 万

园区环境

查看更多 >

用户评价

好评率:100%

人评论

用户评价

100%

购买后满意

名用户投票

好评:100%

中评:0%

差评:0%

对自己购买过的商品进行评价,它将成为大家购买参考依据。 所有用户都可以对该商品评价

我要评价

客户评价 更多点评

暂无评论

陵园动态

查看更多 >

颛桥寝园:图腾崇拜

在克木人村寨有很多关于图腾的传说。这些图腾传说依然保留着朴素的面貌,同氏族姓氏存在紧密的关系。克木人都有两个姓,一个属于本民族特有的姓,可以用各种动植物来命名,如虎、狐狸、熊、水獭、水鸟、八哥、水葫芦、水锦树等等。传说所有氏族的图腾都与其祖先有密切的关系,像“虎氏族”有这样的传说,很久以前有个很怕虎的人,有一天,村里有人将被打的老虎抬了回来,这个人受众人鼓舞提起胆子去摸了虎皮、虎牙,却意想不到被虎牙划伤了,不久就去世了。自此以后这个人的后代就姓虎。依照这个氏族的传统,他们不能伤害本氏族的图腾,也不能吃本

颛桥寝园:购买上海墓地前的准备工作!

颛桥寝园:家中长辈在仙逝后,后辈往往要给长辈买一处墓穴,那么在购买墓穴时,需要带些什么材料呢?需要做哪些准备呢?

上海闵行区有哪些公墓?上海闵行公墓如何选择?

颛桥寝园 颛桥寝园​是中高档的骨灰安置场所,园内环境幽适,园林式的建筑,风景秀丽,鸟语花香。寄存室格位宽敞;小群体艺术墓汇集了壁葬与墓葬之精华,体现了可赏性和实用性;墓葬风格迥异,墓式新颖,同园林绿化融为一体。慎终追远,长寝安息,是广大丧家寄托哀思的理想境地。

颛桥寝园带你看如何区分墓地的合法性?合理购买墓葬,远离非法

人们只是在必要的时候才会想到买墓地,平时也不怎么注意,所以大多数人对墓地的了解程度都很低,所以在选择买墓地的时候很容易买到非法墓地,到最后真的很想哭。因此,本文颛桥寝园小编详细介绍了区分墓地合法性的方法,有助于人们合法购买墓葬,远离非法。

二次葬还有可能是土家族历史上“忌首”意识的

由于土家族所处的特殊的地理环境,土家先民在与楚、蜀及华夏民族的交往中一直处于弱势地位,使这个民族在与外来文化的交往中具有较强的包容性和承受力,他们深深J懂得“木秀于林,风必摧之”的道理,因此,土家族历史上有“忌首”的习俗,认为“第一”总是不好的。

土家族传统视觉元素应用于地方高校实验教学存

第一,缺乏理论认识。地方高校的人才培养目标是为地方经济建设和发展培养实践能力强、面向基层的应用型人才,所以地方高校的发展必须走区域化、特色化和多样化的道路。在以往的教育观念看来,土家族民俗工艺较粗陋,难登大雅之堂,所以其极少能进入高校美术专业课堂,长期得不到应有的重视,而人才培养目标又是如此明确地需要从事民间美术保护、研究工作的专门人才,其因在于缺乏对民间美术历史文化价值和保护发展意义的宣传,没有形成必要的社会认同。没有民间文化,中华民族的文化就失去了基础;没有民间美术教育,我国的美术教育就不完善。

颛桥寝园:农村丧葬活动的自主治理机制考察

在我国传统文化中,生与死常常被置于同等重要的地位。儒家学说认为,“生,人之始也;死,人之终也;终始俱善,人道毕矣”。“敬始慎终”被视为“君子之道”,大加赞赏;而“厚生薄死”则被斥为“奸人之道”,为人所不齿。在这种思想的影响下,死者往生之后,生者便产生了一种让死者得以“善终”的道德义务。而履行这一道德义务的关键在于“事死如事生,事亡如事存”,即生者应当按照死者在世时的标准侍奉死者。具体反映到丧礼上,应当做到“以生者饰死者也,大象其生以送其死也”。也就是说,在丧礼上应当模仿死者生前的样子,将其送人另一个界

颛桥寝园:图腾崇拜

在克木人村寨有很多关于图腾的传说。这些图腾传说依然保留着朴素的面貌,同氏族姓氏存在紧密的关系。克木人都有两个姓,一个属于本民族特有的姓,可以用各种动植物来命名,如虎、狐狸、熊、水獭、水鸟、八哥、水葫芦、水锦树等等。传说所有氏族的图腾都与其祖先有密切的关系,像“虎氏族”有这样的传说,很久以前有个很怕虎的人,有一天,村里有人将被打的老虎抬了回来,这个人受众人鼓舞提起胆子去摸了虎皮、虎牙,却意想不到被虎牙划伤了,不久就去世了。自此以后这个人的后代就姓虎。依照这个氏族的传统,他们不能伤害本氏族的图腾,也不能吃本

颛桥寝园:购买上海墓地前的准备工作!

颛桥寝园:家中长辈在仙逝后,后辈往往要给长辈买一处墓穴,那么在购买墓穴时,需要带些什么材料呢?需要做哪些准备呢?

上海闵行区有哪些公墓?上海闵行公墓如何选择?

颛桥寝园 颛桥寝园​是中高档的骨灰安置场所,园内环境幽适,园林式的建筑,风景秀丽,鸟语花香。寄存室格位宽敞;小群体艺术墓汇集了壁葬与墓葬之精华,体现了可赏性和实用性;墓葬风格迥异,墓式新颖,同园林绿化融为一体。慎终追远,长寝安息,是广大丧家寄托哀思的理想境地。

颛桥寝园带你看如何区分墓地的合法性?合理购买墓葬,远离非法

人们只是在必要的时候才会想到买墓地,平时也不怎么注意,所以大多数人对墓地的了解程度都很低,所以在选择买墓地的时候很容易买到非法墓地,到最后真的很想哭。因此,本文颛桥寝园小编详细介绍了区分墓地合法性的方法,有助于人们合法购买墓葬,远离非法。

二次葬还有可能是土家族历史上“忌首”意识的

由于土家族所处的特殊的地理环境,土家先民在与楚、蜀及华夏民族的交往中一直处于弱势地位,使这个民族在与外来文化的交往中具有较强的包容性和承受力,他们深深J懂得“木秀于林,风必摧之”的道理,因此,土家族历史上有“忌首”的习俗,认为“第一”总是不好的。

土家族传统视觉元素应用于地方高校实验教学存

第一,缺乏理论认识。地方高校的人才培养目标是为地方经济建设和发展培养实践能力强、面向基层的应用型人才,所以地方高校的发展必须走区域化、特色化和多样化的道路。在以往的教育观念看来,土家族民俗工艺较粗陋,难登大雅之堂,所以其极少能进入高校美术专业课堂,长期得不到应有的重视,而人才培养目标又是如此明确地需要从事民间美术保护、研究工作的专门人才,其因在于缺乏对民间美术历史文化价值和保护发展意义的宣传,没有形成必要的社会认同。没有民间文化,中华民族的文化就失去了基础;没有民间美术教育,我国的美术教育就不完善。

颛桥寝园:农村丧葬活动的自主治理机制考察

在我国传统文化中,生与死常常被置于同等重要的地位。儒家学说认为,“生,人之始也;死,人之终也;终始俱善,人道毕矣”。“敬始慎终”被视为“君子之道”,大加赞赏;而“厚生薄死”则被斥为“奸人之道”,为人所不齿。在这种思想的影响下,死者往生之后,生者便产生了一种让死者得以“善终”的道德义务。而履行这一道德义务的关键在于“事死如事生,事亡如事存”,即生者应当按照死者在世时的标准侍奉死者。具体反映到丧礼上,应当做到“以生者饰死者也,大象其生以送其死也”。也就是说,在丧礼上应当模仿死者生前的样子,将其送人另一个界

颛桥寝园:图腾崇拜

在克木人村寨有很多关于图腾的传说。这些图腾传说依然保留着朴素的面貌,同氏族姓氏存在紧密的关系。克木人都有两个姓,一个属于本民族特有的姓,可以用各种动植物来命名,如虎、狐狸、熊、水獭、水鸟、八哥、水葫芦、水锦树等等。传说所有氏族的图腾都与其祖先有密切的关系,像“虎氏族”有这样的传说,很久以前有个很怕虎的人,有一天,村里有人将被打的老虎抬了回来,这个人受众人鼓舞提起胆子去摸了虎皮、虎牙,却意想不到被虎牙划伤了,不久就去世了。自此以后这个人的后代就姓虎。依照这个氏族的传统,他们不能伤害本氏族的图腾,也不能吃本

颛桥寝园:购买上海墓地前的准备工作!

颛桥寝园:家中长辈在仙逝后,后辈往往要给长辈买一处墓穴,那么在购买墓穴时,需要带些什么材料呢?需要做哪些准备呢?

上海闵行区有哪些公墓?上海闵行公墓如何选择?

颛桥寝园 颛桥寝园​是中高档的骨灰安置场所,园内环境幽适,园林式的建筑,风景秀丽,鸟语花香。寄存室格位宽敞;小群体艺术墓汇集了壁葬与墓葬之精华,体现了可赏性和实用性;墓葬风格迥异,墓式新颖,同园林绿化融为一体。慎终追远,长寝安息,是广大丧家寄托哀思的理想境地。

颛桥寝园带你看如何区分墓地的合法性?合理购买墓葬,远离非法

人们只是在必要的时候才会想到买墓地,平时也不怎么注意,所以大多数人对墓地的了解程度都很低,所以在选择买墓地的时候很容易买到非法墓地,到最后真的很想哭。因此,本文颛桥寝园小编详细介绍了区分墓地合法性的方法,有助于人们合法购买墓葬,远离非法。

二次葬还有可能是土家族历史上“忌首”意识的

由于土家族所处的特殊的地理环境,土家先民在与楚、蜀及华夏民族的交往中一直处于弱势地位,使这个民族在与外来文化的交往中具有较强的包容性和承受力,他们深深J懂得“木秀于林,风必摧之”的道理,因此,土家族历史上有“忌首”的习俗,认为“第一”总是不好的。

土家族传统视觉元素应用于地方高校实验教学存

第一,缺乏理论认识。地方高校的人才培养目标是为地方经济建设和发展培养实践能力强、面向基层的应用型人才,所以地方高校的发展必须走区域化、特色化和多样化的道路。在以往的教育观念看来,土家族民俗工艺较粗陋,难登大雅之堂,所以其极少能进入高校美术专业课堂,长期得不到应有的重视,而人才培养目标又是如此明确地需要从事民间美术保护、研究工作的专门人才,其因在于缺乏对民间美术历史文化价值和保护发展意义的宣传,没有形成必要的社会认同。没有民间文化,中华民族的文化就失去了基础;没有民间美术教育,我国的美术教育就不完善。

颛桥寝园:农村丧葬活动的自主治理机制考察

在我国传统文化中,生与死常常被置于同等重要的地位。儒家学说认为,“生,人之始也;死,人之终也;终始俱善,人道毕矣”。“敬始慎终”被视为“君子之道”,大加赞赏;而“厚生薄死”则被斥为“奸人之道”,为人所不齿。在这种思想的影响下,死者往生之后,生者便产生了一种让死者得以“善终”的道德义务。而履行这一道德义务的关键在于“事死如事生,事亡如事存”,即生者应当按照死者在世时的标准侍奉死者。具体反映到丧礼上,应当做到“以生者饰死者也,大象其生以送其死也”。也就是说,在丧礼上应当模仿死者生前的样子,将其送人另一个界

4008202639

沪闵路4044号

预约看墓:400-820-2639